🤲 قصر صلاة المسافر (القصر والجمع) 🕌

🤲 تعرّف على حكم قصر صلاة المسافر (القصر والجمع) 🕌 ورأي الإمام ابن تيمية رحمه الله، مع توضيح الفرق بين القصر والجمع، وشروط السفر، وأبرز المسائل الفقهية بطريقة مبسطة وسهلة الفهم.

الأحكام الشرعية وتوصيات أداء الصلاة في السفر، مُركّزًا على مفهومي قصر الصلاة وجمعها.

اجتهادات فقهية إسلامية مُختلفة وأحاديث نبوية.

المفاهيم الأساسية لرخص الصلاة في السفر

في الإسلام، تُعدّ الصلاة ركنًا أساسيًا وفرضًا، إلا أن رحمة الله تعالى تُتيح رخصًا للمسافرين لتخفيف العبء.

المفاهيم الأساسية هي:

القصر: تقليل عدد الركعات في بعض الصلوات المفروضة.

تُقصر الصلوات الأربع فقط (الظهر والعصر والعشاء) إلى ركعتين.

صلاة الفجر (ركعتان*) والمغرب (ثلاث ركعات*) لا تتغير.

يُعتبر هذا التقصير واجبًا عند الحنفية، والسنة المؤكدة عند المذاهب الأخرى (الشافعية والمالكية والحنبلية).

- قدمتُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ من سفرٍ فقالَ : انتظرِ الغداءَ يا أبا أميَّة ؟ فقلتُ إنِّي صائمٌ فقالَ تعالَ ادنُ منِّي حتَّى أخبرَكَ عنِ المسافرِ إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ وضعَ عنْهُ الصِّيامَ ونصفَ الصَّلاةِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

الجمع: أداء صلاتين متتاليتين في وقت واحد.

يجوز جمع الظهر والعصر.

يجوز جمع المغرب والعشاء.

لا يجوز جمع الفجر مع أي صلاة أخرى.

يمكن الجمع بطريقتين:

جمع التقديم: وهو أداء صلاة التأخير في وقت صلاة التأخير (مثل: صلاة العصر مع صلاة الظهر).

جمع التأخير: وهو تأخير صلاة التأخير إلى وقت صلاة التأخير (مثل: صلاة الظهر مع صلاة العصر).

في حين أن بعض المذاهب (مثل: الشافعية، والمالكية، والحنبلية) يجيز كلا النوعين من الجمع أثناء السفر، فإن المذهب الحنفي وبعض الأئمة الأوائل (مثل: ابن سيرين، والحسن، والنخعي، وأبو حنيفة) يرون أن الجمع في وقت واحد لا يجوز إلا في عرفة ومزدلفة أثناء الحج، وإلا فيُجمع بطريقة جمع التأخير (معهد المذهب).

من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في باب قصر الصلاة في السفر.

🔹 خلاصة قوله:

أن العبرة في السفر ليست بعدد الأيام، وإنما بـ حال الشخص: هل هو مسافر أم مستوطن؟

فمتى كان الرجل غائبًا عن بلده الأصلي، ولم يجعل البلد الذي نزل فيه وطنًا دائمًا، فإنه يُعتبر مسافرًا، ولو طالت المدة.

فإذا أقام لحاجة مؤقتة (تجارة، علاج، دراسة مؤقتة… إلخ) ولم ينوِ الاستيطان، فله أن يأخذ برخص السفر (القصر والجمع).

لا فرق في ذلك بين من حدّد مدة إقامته أو لم يحدّد، ما دام الأصل أنه متى انتهت حاجته سيعود.

📌 مثال توضيحي:

شخص سافر من بلده إلى مدينة أخرى للعلاج، وبقي فيها شهرًا أو شهرين، وهو ناوٍ الرجوع فور انتهاء العلاج → يُعتبر مسافرًا عند ابن تيمية، ويقصر ويجمع.

أما من استوطن بلدًا جديدًا أو اتخذه مقرًّا دائمًا، فإنه يصبح مقيمًا ويتمّ الصلاة.

وهذا القول من ابن تيمية يُخالف جمهور الفقهاء الذين حدّدوا المدة (مثل 4 أيام عند الشافعية والحنابلة، و15 يومًا عند الحنفية). لكنه أقوى من جهة الدليل؛ لأنه يُوافق فعل الصحابة، حيث كانوا يقصرون حتى لو طالت مدة إقامتهم ما داموا في حكم المسافرين.

شروط الحصول على رخص الصلاة

يُشترط لاعتبار المسافر مستحقًا للقصر والجمع شروطٌ عامة، وإن اختلفت التفسيرات بين المذاهب الإسلامية:

مسافة السفر: يجب أن تقطع الرحلة عادةً مسافةً أدنى.

يتفق جمهور الفقهاء، بمن فيهم المالكية والشافعية والحنابلة، على أن المسافة تعادل ٨٨.٧ كم (حوالي ٤٨ ميلًا). تُعتبر هذه المسافة تقريبيةً عمومًا، مع مراعاة بعض الاختلافات

مدة الإقامة: يجب أن تكون مدة إقامة المسافر في بلد الوصول محدودة.

يرى الجمهور أن أقل من ١٥ يومًا؛ بينما تُحدد بعض المذاهب (الشافعية، المالكية، الحنبلية) أقل من ٤ أيام

إذا تجاوزت الإقامة هذه المدة، يُعتبر الشخص مقيمًا ويجب عليه إتمام الصلاة.

نوع/غرض السفر: ينص المذهبان الشافعي والحنبلي على أن السفر يجب أن يكون لغرض مشروع أو "إيجابي"، لا لارتكاب معصية .

يُجيز المذهبان الحنفي والمالكي قصر الصلاة بغض النظر عن غرض السفر .

الخروج من حدود المدينة: لبدء السفر رسميًا، يجب على المرء أن يكون قد غادر حدود مدينته أو قريته .

مبررات وروح الرخص

في حين أن السفر في العصر الحديث غالبًا ما يكون مريحًا، فإن رخص القصر والجمع تنبع من الكرم واليسر الإلهيين، وليست مبنية فقط على المشقة البدنية.

الصدقة : أشار النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى قصر الصلاة بقوله: "هدية من الله عليكم فاقبلوها".

هذا يدل على أن قبول النعمة بشكر، بغض النظر عن صعوبة السفر في عصرنا هذا.

اليسر والرحمة: يقول القرآن الكريم: "يريد الله بكم اليسر ولا يُريد بكم العسر" (سورة البقرة: 185). تُجسّد هذه التسهيلات هذا المبدأ، مُبسّطةً بذلك أداء الشعائر الدينية للمسافر.

﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾

[ البقرة: 185]

السنة النبوية: دأب النبي محمد صلى الله عليه وسلم على قصر الصلاة في السفر. قال ابن عمر رضي الله عنهما: "صحبت النبي صلى الله عليه وسلم في السفر، فلم يكن يزيد على ركعتين، وفعل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مثل ذلك". (البخاري، مسلم) (معهد المثابة). "خيركم من قصر الصلاة في السفر، ولم يصم".

اجتناب المشقة: وإن لم يكن السبب الوحيد، فإن تخفيف المشقة جانبٌ مهم. ويُباح جمع الصلوات لغير المسافر أيضًا في حالات الضرورة أو الأعذار (كالمرض، أو الشعور بالخطر، أو المطر الغزير، أو الأعمال التي لا مفر منها كالامتحانات أو العمليات الجراحية)، بشرط ألا يصبح ذلك عادة .

التطبيق العملي والنواهي المهمة الأصول

النية : عند القصر، يجب على المرء أن ينوي بقلبه أداء صلاة السفر القصيرة .

ترتيب الصلوات: عند جمع الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء، يجب أداء الصلوات على ترتيبها الصحيح (مثلاً: الظهر ثم العصر) .

الصلاة خلف إمام مقيم : يجب على المسافر الذي يصلي خلف إمام مقيم إتمام الصلاة (أربع ركعات)، حتى لو تأخر.

وهذا مبني على قاعدة: "الإمام مأمور بالاقتداء، فلا خلاف عليه". (البخاري، مسلم) وفعل الصحابة كابن عباس وابن عمر

الصلاة خلف إمام مسافر: إذا كان الإمام مسافرًا، يُصلي الإمام والمأمون ركعتين.

إذا كان هناك مقيمون خلف إمام مسافر، يُكملون الركعات بعد تسليم الإمام .

صلاة النوافل (السنة والنفل): لا قصر في صلاة النوافل، ويُصليها المسافرون إن وجدوا وقتًا.

وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم أحيانًا صلاة النوافل في السفر .

الصلاة في السيارة (الحافلة، القطار، الطائرة): إذا تعذر أداء الصلاة قائمًا أو مستقبلًا للقبلة لضرورة، يُصلي جالسًا، مع إيماء الركوع والسجود، وحتى بدون استقبال القبلة .

يقول القرآن: "واتقوا الله ما استطعتم" (القرآن: سورة الدخان: الآية 16).

﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾

[ سورة التغابن: 16]

تأخير الصلاة (قضاء): تفويت الصلاة عمدًا من كبائر الذنوب. فإذا فاتت، وجب قضاؤها حال تذكرها، على الترتيب الصحيح .

آراء حول جمع الصلوات لغير المسافرين

في حين أن جمع الصلوات مقبول على نطاق واسع للمسافرين، إلا أن هناك آراء مختلفة حول جوازه لغير المسافرين:

الرأي المتشدد (مثل المذهب الحنفي): لا يجوز جمع الصلوات للمقيم دون عذر شرعي استثنائي (كالضرورة القصوى، كالخوف أو المطر أو المرض) عمومًا.

رأي متساهل (مثل بعض الآراء السنية ): تميل بعض المذاهب السنية (الشافعية، المالكية، الحنبلية) إلى الجمع بين الصلاتين بكثرة (الظهر والعصر، المغرب والعشاء) حتى في غير السفر، مستشهدين بأحاديث نبوية حيث جمع النبي (صلى الله عليه وسلم) الصلاتين "لغير خطر أو سفر"، قاصدًا "ألا يُشق على أحد من أمته".

هذا جائز بشرط ألا يُتخذ عادة.

عن ابن عبَّاسٍ جمعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ الظُّهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ بالمدينةِ من غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ فقيلَ لابنِ عبَّاسٍ ما أرادَ إلى ذلِك قالَ أرادَ أن لا يحرجَ أمَّتَه

خلاصة حكم المحدث : صحيح

وفي الختام، تُعدّ رخص الصلاة في السفر دليلاً على تأكيد الإسلام على اليسر والعملية، مستمدة من التعاليم الإلهية الصريحة والسُنّة النبوية.

مع أن المسافرين يُشجعون على استغلال هذه النعم، إلا أن فهم الشروط والفروق الدقيقة، وخاصةً عند الصلاة في جماعة، أمرٌ أساسيٌّ لأداء الصلاة على الوجه الصحيح.

اسئلة شائعة عن قصر صلاة المسافر (القصر والجمع)

١. ما هي الصلاة، ولماذا هي مهمة في الإسلام؟

الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي ركن أساسي لإيمان المسلم واتصاله الدائم بالله.

تُوصف بأنها "نهر جارٍ" يُطهر الإنسان خمس مرات في اليوم، فيغسل ذنوبه ويُجدد طاقته.

الصلاة عبادة واجبة تُؤدى خمس مرات في اليوم في أوقاتها المحددة (الفجر، الظهر، العصر، المغرب، العشاء)، مع الحفاظ على وعي دائم بالخالق والاعتماد عليه.

إنها عبادة بدنية تتضمن أوضاعًا محددة (قيام، ركوع، سجود، جلوس) وتلاوة، وتتطلب إخلاصًا وتواضعًا وتركيزًا.

للصلاة أهميتها البالغة لدرجة أنها تُعتبر أول عمل يُسأل عنه العبد يوم القيامة.

٢. ما هي الشروط الأساسية لصحة الصلاة؟

لكي تكون الصلاة صحيحة ومقبولة، يجب استيفاء عدة شروط:

دخول وقت الصلاة: يجب أداء الصلاة في وقتها المحدد.

الطهارة: وهي طهارة البدن والثياب ومكان الصلاة من النجاسات الظاهرة (كالبول والدم).

الوضوء: للجنابة الصغرى (مثل: النوم، خروج الريح)، يجب غسل أجزاء معينة من الجسم بالماء الطاهر.

الغسل: للجنابة الكبرى (مثل: الحيض، النفاس)، يجب غسل الجسم كله.

شروط اللباس: يجب على الرجال ستر أجسامهم من السرة إلى الركبتين، بينما يجب على النساء ستر أجسامهن كلها عدا الوجه والكفين.

استقبال القبلة: يجب توجيه الجسم كله نحو الكعبة المشرفة في مكة المكرمة.

النية: يجب أن تكون نية الصلاة خالصة لله بالقلب، لا باللسان.

3. كيف تُؤدى الصلاة، وما هي أركانها الرئيسية؟

تتكون كل صلاة مفروضة من ركعات. يختلف عدد الركعات في كل صلاة: الفجر (٢)، الظهر (٤)، العصر (٤)، المغرب (٣)، والعشاء (٤). وتتضمن كل ركعة تسلسلًا من الوضعيات والتلاوات:

القيام: استقبال القبلة بنية، ورفع اليدين إلى مستوى الكتفين/شحمة الأذن مع تكبيرة الإحرام، ووضع اليدين على الصدر، وقراءة الفاتحة، ثم قراءة سورة أخرى.

الركوع: رفع اليدين والركوع، ووضع اليدين على الركبتين، مع استقامة الظهر، وتكرار "سبحان ربي العظيم" ثلاث مرات. ثم يقوم ويقول: "سمع الله لمن حمده"، ثم يقول: "ربنا ولك الحمد".

السجود: الركوع والسجود مرتين، مع التأكد من ملامسة سبعة أعضاء من الجسم (الجبهة، والأنف، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين) للأرض.

أثناء السجود، يُكرر "سبحان ربي الأعلى" ثلاث مرات.

بين السجدتين، يكون هناك استراحة قصيرة، حيث يمكن الدعاء بالمغفرة.

الجلوس (التشهد والتسليم): بعد السجدة الثانية من الركعة الأخيرة، يجلس المصلي ويقرأ التشهد.

في الصلوات التي تزيد عن ركعتين، يُقرأ التشهد الأول بعد الركعة الثانية. تُختتم الصلاة بتحويل الوجه يمينًا ثم يسارًا، مع قول "السلام عليكم ورحمة الله".

٤. لماذا يجب أداء الصلاة باللغة العربية؟ وما هي الاستثناءات للمسلمين الجدد أو من يجد صعوبة في تعلمها؟

يجب أداء الصلاة باللغة العربية لأنها عبادة توقيفية، أي أن شكلها ثابت لا يجوز تغييره بالرأي الشخصي. القرآن الكريم، الذي يُشكل جزءًا أساسيًا من تلاوة الصلاة، هو كلام الله المُنزل بالعربية، وأي ترجمة له هي مجرد تفسير، لا تمت بصلة إلى حرمة النص الأصلي.

للمسلمين الجدد أو من لا يستطيعون تعلم اللغة العربية، تُطبق عليهم امتيازات خاصة:

عليهم بذل قصارى جهدهم لتعلم سورة الفاتحة، لأنها جزء لا يتجزأ من الصلاة.

ينبغي عليهم أيضًا محاولة حفظ العبارات العربية الأساسية للصلاة (مثل: "الله أكبر"، "سبحان ربي العظيم"، "سبحان ربي الأعلى").

إذا لم يتمكنوا من قراءة الفاتحة بالعربية قبل انتهاء وقت الصلاة، فيمكنهم قول: "سبحان الله"، "الحمد لله"، "لا إله إلا الله"، "الله أكبر"، و"لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم".

أما من يجد صعوبة في تعلم اللغة العربية، فعليه أيضًا تعلم الفاتحة، ويمكنه قراءة عبارات أساسية أخرى بلغته الأم.

إذا لم يتعلموا سوى جزء من الفاتحة، فعليهم قراءة ما يعرفونه ثم إكمال الباقي بالتسبيح والتهليل.

يُنصح بالصلاة في الجماعة خلال هذه المرحلة من التعلم، لأن الثواب قد يعوض النقص.

٥. ما هي الأحكام العامة لجمع وقصر الصلاة (القصر والجمع) في السفر؟

القصر والجمع

جمع الصلوات رخصٌ من الله للمسافر لتخفيف أعبائه.

القصر: تُقصر صلوات الأربع (الظهر والعصر والعشاء) إلى ركعتين. لا تُقصر صلاتا الفجر (ركعتان) والمغرب (ثلاث ركعات). يرى بعض المذاهب (الحنفية) أن هذا القصر واجب، بينما يستحبه آخرون (السنة المؤكدة).

الجمع: يجوز للمسافر جمع صلاتين: الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء. ويكون ذلك إما في وقت جمع التقديم أو جمع التأخير.

لا يجوز جمع صلاة الفجر مع أي صلاة أخرى.

الشروط العامة للاستفادة من هذه الرخص عادةً ما يلي:

السفر مسافة لا تقل عن 77-88.7 كم (48 ميلاً) أو أكثر من حدود المدينة.

قصد الإقامة في الوجهة أقل من عدد معين من الأيام (مثل: أقل من 15 يومًا في أغلب الآراء، أو أقل من 4 أيام في المذاهب الشافعية والمالكية والحنابلة).

ينبغي أن يكون غرض السفر مشروعًا بشكل عام، مع أن بعض المذاهب تجيزه بغض النظر عن الغرض.

6. هل هناك أحكام محددة لجمع الصلوات دون سفر، وما حكم الصلاة خلف إمام محلي في السفر؟

لا يجوز جمع الصلوات لغير المسافر بشكل عام إلا في حالات الضرورة والأعذار المقبولة، كالمرض، أو الشعور بالتهديد (السلامة الشخصية، أو المال، أو العرض)، أو الانشغال بمهمة لا يمكن مقاطعتها (مثل: طالب في امتحان، أو طبيب في عملية جراحية).

ولا ينبغي أن يصبح عادة منتظمة، ويقتصر على الظروف الصعبة أو غير المريحة.

بعض التفسيرات، وخاصةً لدى الشيعة، ترى أن صلاتي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، أوقاتٌ مشتركة، مما يسمح بجمعهما حتى في غير الضرورة القصوى، مع أن صلاتهما منفصلةً أفضل.

عندما يصلي المسافر خلف إمامٍ مقيم، يجب عليه إتمام الصلاة (أربع ركعات) وعدم قصرها.

وهذا مبني على مبدأ اتباع الإمام، وعلى سنن الصحابة الذين أتموا الصلاة خلف أئمة مقيمين أثناء السفر.

إذا انضم المسافر إلى صلاةٍ يقودها إمامٌ مقيم ولم يدرك إلا الركعتين الأخيرتين، فيجب عليه إتمام صلاته أربع ركعات بعد تسليم الإمام.

7. ما هي الرخص المتاحة للمرضى في الصلاة؟

يُجيز الإسلام للمرضى الصلاة حسب طاقتهم البدنية، لأن الله "لا يُكلف نفسًا إلا وسعها". ولا ينبغي ترك الصلاة أبدًا، حتى في المرض.

إذا لم يستطع المريض الوقوف، فيُصلي جالسًا.

وإن لم يستطع الجلوس، فيُصلي مستلقيًا على جنبه (ويفضل أن يكون على جانبه الأيمن، متجهًا نحو القبلة).

وإن تعذر عليه الاستلقاء على جنبه، فيُصلي مستلقيًا على ظهره وأقدامه متجهة نحو القبلة.

وفي الحالات التي لا يُمكن فيها الركوع أو السجود، فعليه استخدام إشارات الرأس، بحيث تكون إشارة السجود أكثر ميلًا من إشارة الركوع.

وإن تعذر القيام ولم يُتح الركوع/السجود، فعليه الصلاة قائمًا، وإيماء الرأس للركوع، ثم الجلوس وإيماء الرأس للسجود.

وكما هو الحال في المسافرين، يجوز للمريض الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء إذا كان أداء كل صلاة في وقتها يُسبب له مشقة بالغة.

٨. ما أهمية صلاة النوافل (السنة والنفل)، وهل تتأثر بالسفر؟

للنوافل، بما في ذلك صلاة السنة والنفل، فضل عظيم في الإسلام. إنها سبيل لكسب محبة الله وتكفير أي نقص في الصلوات الخمس المفروضة يوم القيامة.

❓ هل القصر سنة أم رخصة؟

👉 عند ابن تيمية: القصر سنة مؤكدة ثابتة عن النبي ﷺ، ولم يُنقل عنه أنه أتم في السفر، فهو الأفضل دائمًا للمسافر.

❓ هل يجوز الجمع دائمًا مثل القصر؟

👉 لا. ابن تيمية يفرق بينهما:

القصر: سنة دائمة للمسافر.

الجمع: رخصة تُفعل عند الحاجة فقط (مشقة، سفر متواصل، مطر، تعب)، وليس الأصل الدائم.

❓ كم مدة السفر التي يجوز فيها القصر عند ابن تيمية؟

👉 يرى أن العبرة ليست بالمدة، بل بالنية:

إذا كان المسافر غائبًا عن بلده ولم يتخذ البلد الآخر وطنًا، فهو مسافر ولو بقي شهرًا أو أكثر.

فإذا نوى الاستقرار أو اتخذ المكان وطنًا، صار مقيمًا ويُتمّ الصلاة.

❓ ما الفرق بين رأيه ورأي جمهور العلماء؟

👉 الجمهور يحددون مدة (مثل 4 أيام أو 15 يومًا)، بينما ابن تيمية يرى أن المسافر يقصر ما دام في حكم المسافر ولم ينوِ الاستيطان، ولو طالت المدة.

❓ هل الأفضل القصر مع الجمع أم القصر فقط؟

👉 الأصل: القصر دون جمع إذا لم تكن هناك حاجة.

👉 الجمع يكون عند الحاجة فقط للتيسير.

أداء هذه الصلوات التطوعية علامة على فضل عظيم وأجر كبير؛ على سبيل المثال، صلاة اثنتي عشرة ركعة تطوعية يوميًا تكسب المرء بيتًا في الجنة.

توزع هذه الصلوات التطوعية على مدار اليوم، وغالبًا ما تكون قبل الصلوات المفروضة وبعدها.

أثناء السفر، لا يوجد قصر في صلاة السنة والنفل. إذا كان لدى المسافر وقت، فيمكنه أداء هذه الصلوات التطوعية.

وقد صلى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بنفسه صلوات تطوعية أثناء السفر، مثل قبل الفجر والظهر وبعد المغرب.

✍️ د. حسن الوراقي – طبيب وباحث في تبسيط المعلومات الطبية والشرعية عبر h-k-e-m.com، يجمع بين الخبرة الأكاديمية والرؤية العملية لتقديم محتوى موثوق، مبسط، وسهل الوصول للقارئ العام والمهتم بالمعرفة الشرعية والصحية.